*題
無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活的、更具有實用性的文化，其價值相比長城、故宮更大。
一、這些文化是表明*人之所以為*人的標志，因為他們體現(xiàn)了東方文化的獨特、優(yōu)美與神秘。
二、這些文化是連接*古今民間文化的橋梁，其一旦流失就不能再生，會使*數(shù)千年的民族民間文化面臨斷裂的危險。
三、當代一些人士對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有所曲解，做法不當，不僅沒有增加當?shù)匚幕瘍?nèi)涵，反而對文化造成更加嚴重的傷害
因其價值，我們應該對其采取相應的保護，使其在當代社會依然發(fā)光發(fā)彩，繼續(xù)服務于當代*特色社會主義文化建設的偉大工程。
第二題
一、對傳統(tǒng)文化進行有機更新，使其既適應當代社會的需求又順應其特有的傳統(tǒng)肌理，古今結(jié)合
二、劃定區(qū)域，建立文化綜合體，以節(jié)日的形式展示傳統(tǒng)文化，彰顯其價值，喚起人們的重視
三、對區(qū)域內(nèi)具有豐富文化底蘊的重點文化區(qū)域，進行重點保護，重視其整體性與原有性的保留。
第三題
各位游客大家好
媽祖是我們歷代船工、海員和漁民共同信奉的神祗，其影響力遍及*沿海及內(nèi)陸河道，以及世界各地有華僑聚集的大小埠頭。那么究竟什么是媽祖文化？媽祖文化又是是如何誕生及演變至今的呢？
據(jù)歷史記載媽祖原名林默，出生于公元960年，因其識天文，懂醫(yī)理又樂于助人所以為其鄉(xiāng)人所依賴，并被當?shù)厝苏J為可以“預知吉兇”。其離世之后，人們?yōu)槠浣◤R祭祀，開始享受神的待遇。隨著其影響力的不斷擴大，*的各個思想流派及*統(tǒng)治者開始對其予以重視，比如佛教稱媽祖是龍王的女兒、觀音的侍女等；儒家將其塑造成儒家的道德楷模和精神典范。再比如元朝的忽必烈就曾經(jīng)封媽祖為“護國明著天妃”；清朝自康熙皇帝以來更是有六位皇帝對其予以加封，尊為天后。到了近代隨著*沿海人民不斷的向外流動，媽祖文化也逐漸進入世界各地，成為海外華人及*人共同的精神信仰。
媽祖信仰之所以如此盛行，另一個重要的原因就是媽祖是集無私、善良、親切、慈愛、英勇等傳統(tǒng)美德于一體的精神象征和女性代表，其所具有的親和力更是其他神靈所無法比擬的。正因如此媽祖文化成為*文化的代表文化之一，更體現(xiàn)了*民族幾千年來的精神追求。
第四題
各位網(wǎng)友：
大家好
今日我們將從歷史、貢獻、現(xiàn)狀三個方面簡要向大家介紹一下鶴溪缸窯。
一、歷史：早在商周時期浙南人民就掌握了原始制陶技術(shù)，隨著技術(shù)的不斷進步各類瓷窯開始出現(xiàn)比如陶窯、缸窯等。其中鶴溪缸窯由魯通、魯明等人創(chuàng)建于明萬歷47年，建國前期年產(chǎn)陶器5萬只，建國后更是迎來了全盛時期，產(chǎn)品暢銷*各地。
二、貢獻：缸窯不僅為人們的日常生活提供了一些高質(zhì)量的生活必需品，而且曾經(jīng)在新*對外援助方面做出了重要貢獻，比如缸窯曾經(jīng)為*支援阿爾巴尼亞提供過優(yōu)質(zhì)量的缸磚。
三、現(xiàn)狀：自上世紀八十年代缸窯迎來一度的空前繁榮，現(xiàn)今已經(jīng)步入沒落，主要體現(xiàn)在一是生產(chǎn)設備簡陋，技術(shù)落后，二是從事缸窯生產(chǎn)的人才在日漸減少，現(xiàn)今只有八人而已，缸窯技術(shù)已經(jīng)瀕臨失傳。
缸窯是我們研究浙南地區(qū)陶瓷歷史的鮮活史料也是*傳統(tǒng)瓷器文化的瑰寶，讓我們攜起手來共同保護我們的缸窯文化，促進其恢復與發(fā)展，迎來缸窯文化的又一個春天。
第五題
略
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