瑜伽的概念和意義到底是什么
萬千瑜伽 蘇州萬千瑜伽
一開始，我就想要分享一些想法，也許可以幫助大家了解“瑜伽”這個(gè)詞的許多不同的含意。瑜伽是印度思想的六大基本系統(tǒng)之一，這些思想統(tǒng)稱為“見”（dar?ana），其他五種分別是正理派、勝論派（vai?e?ika）、數(shù)論派、彌曼沙派、吠檀多派。Dar?ana這個(gè)詞是由梵文字根d??衍生而來，d??可譯成“觀看”。因此dar?ana的意思為“視野”、“見解”、“觀點(diǎn)”，甚或是“特定的觀看方式”。然而除此之外，尚有另一層意思。為了理解這個(gè)，我們內(nèi)心必須浮現(xiàn)一個(gè)可以注視自身內(nèi)在的鏡像。事實(shí)上，所有偉大的經(jīng)典，都引領(lǐng)我們進(jìn)入不同的觀看方式，為我們創(chuàng)造出更加認(rèn)識(shí)自己的契機(jī)。
我們一旦正確地面對(duì)并完全了解了經(jīng)典的教導(dǎo)后，就越能深入觀看自身的內(nèi)在。作為六大見之一的瑜伽，起源于吠陀經(jīng)典，也就是印度文化最古老的記錄。瑜伽是由偉大的印度圣者帕坦伽利于《瑜伽經(jīng)》中，將其系統(tǒng)化，成為特定的“見”。雖然此后有很多重要的瑜伽經(jīng)典出現(xiàn)，毋庸置疑地，帕坦伽利的《瑜伽經(jīng)》始終是最重要的一部。
瑜伽這個(gè)詞的許多解釋已流傳了好幾個(gè)世紀(jì)，其中之一即是“合成一體”、“聯(lián)結(jié)”，還有一個(gè)意思則是“將千絲萬縷的心念綁在一起”，這些定義乍看之下，似乎風(fēng)馬牛不相及，但其實(shí)說的是一件事。盡管“合成一體”這個(gè)解釋賦予瑜伽一種身體上的詮釋，然而將心念綁成一束的這個(gè)意思，就是在我們著手實(shí)際做瑜伽之前，要專注于瑜伽修習(xí)。一旦千絲萬縷的心念聚集成一束而形成意向，我們就準(zhǔn)備好開始身體的動(dòng)作。
瑜伽這個(gè)詞更進(jìn)一步的意義是“獲得先前未獲得的”。這個(gè)概念的始點(diǎn)是：有些事我們今天尚未有能力做到，但如果找到實(shí)踐這個(gè)渴望的方法，那個(gè)踏腳石即是瑜伽。事實(shí)上，每一個(gè)改變皆是瑜伽。例如，在我們找到方法可以彎下身且碰觸到腳趾頭時(shí)，或者通過書本學(xué)到瑜伽這個(gè)詞的意義時(shí)，或者經(jīng)由對(duì)話更了解自身或其他人時(shí)，我們就到達(dá)以前從未觸及之處。這些活動(dòng)的每一個(gè)發(fā)展和變化皆是瑜伽。
瑜伽的另一個(gè)面向與我們的行動(dòng)有關(guān)。瑜伽因此也意味著將我們所有的注意力導(dǎo)向正在從事的活動(dòng)。舉個(gè)例子來說，當(dāng)我正在寫作時(shí)，心識(shí)的一部分正在思考我想說的東西，然而另一部分想的事，則和這個(gè)念頭相差十萬八千里。我越是專心寫作，專注力就越是集中在此時(shí)此刻我的所作所為上。但也可能出現(xiàn)相反的情況。我也許以極高的專注力開始動(dòng)筆，然而繼續(xù)寫作下去后，專注力或許逐漸動(dòng)搖不定。我可能想明天的計(jì)劃，或者想晚上要煮什么吃才好，然后就會(huì)出現(xiàn)這樣的事：我明明是專注做著事，其實(shí)卻幾乎沒有將心放在手邊的工作上。我正在行使職責(zé)，但是我卻不在場(chǎng)，不在當(dāng)下。瑜伽試圖創(chuàng)造一種我們?cè)诿恳粋€(gè)行動(dòng)、每一刻，總是在場(chǎng)、在當(dāng)下的狀態(tài)——真的在場(chǎng)、在當(dāng)下。
專注的優(yōu)點(diǎn)是我們可以將每項(xiàng)任務(wù)執(zhí)行得更好，同時(shí)對(duì)行動(dòng)保持覺知。專注力越強(qiáng)大，犯錯(cuò)的可能性就會(huì)比較微小。一旦專注在我們的行動(dòng)上，我們就不再是習(xí)性的囚徒，不需要因?yàn)樽蛱熳隽耸裁?，今天就非得做什么不可。這樣一來，我們便能以未曾經(jīng)歷過的眼光看待自己的行動(dòng)，避免漫不經(jīng)心地重復(fù)。
瑜伽另一個(gè)古典的定義是“與神合一”。這和我們使用什么名字——上帝、阿拉、自在天——來描述神圣無關(guān)，任何可以帶領(lǐng)我們更靠近、更了解比我們更高、更強(qiáng)的力量，即是瑜伽。當(dāng)我們與更高的力量感覺一致，這也是瑜伽。
我們看到了許多了解瑜伽這個(gè)詞的意義的可能方式。瑜伽雖扎根于印度思想，內(nèi)容卻具有普遍性，因?yàn)殍べな且环N方法，能讓我們?cè)谏凶龅剿谕母淖?。?shí)際修煉瑜伽，會(huì)帶領(lǐng)每個(gè)人達(dá)至不同的方向。而遵循瑜伽之道，并不需要認(rèn)可特定的神的觀念。修習(xí)瑜伽，要求我們做到的僅僅是行動(dòng)，以及對(duì)我們的行動(dòng)保持專注。人人都應(yīng)審慎觀察自己所采取的方向，才能夠知道將走向何方，以及如何走到那里。而如此謹(jǐn)慎細(xì)微的觀察，將使我們發(fā)現(xiàn)嶄新之物。這個(gè)發(fā)現(xiàn)是否能引領(lǐng)我們更理解神，獲得更大的滿足，或是達(dá)到新的目標(biāo)，完全是個(gè)人的造化。當(dāng)我們開始討論體位法這個(gè)瑜伽的身體運(yùn)動(dòng)時(shí)，*能把握瑜伽所涵蓋的各式各樣理念是如何鑲嵌在我們的瑜伽修習(xí)之中的。
本文摘自電子工業(yè)出版社《瑜伽之心》
