女性瑜伽將掀起一場溫柔的革命
克里希那馬查曾說：“如果我們不鼓舞女性，那些偉大的印度傳統(tǒng)就將消亡，因為男性沒有遵循《吠陀》的規(guī)矩，他們?nèi)荚谧兂缮倘恕?rdquo;在現(xiàn)代之前，瑜伽是男人們的事，女瑜伽士和女古魯可謂鳳毛麟角。相比之下，今天克里希那馬查的設(shè)想已經(jīng)超 額實現(xiàn)，瑜伽人群早已是以女性為主體，她們撐起的瑜伽天空，遠不只是半邊。這是與瑜伽現(xiàn)代化和全球化相伴的一條暗線，是一場偉大而溫柔的革命。
英國女王練過瑜伽嗎？Yes。
1870年代，瑜伽士希瓦普利·芭芭獲邀去白金漢宮，給英國女王維多利亞講授了18節(jié)瑜伽課。白金漢宮的瑜伽課，是這場溫柔革命的一個序曲，真正的主角即將登場了。
橫向普及，參與開天辟地
事實上，要說1893年芝加哥*屆世界宗教議會上的明星人物，除了前面提及的維韋卡南達，還有當時熱門的神智學(xué)會的代表，如女斗士安妮·貝贊特（Annie Besant）。
神智學(xué)會的創(chuàng)立者，是深刻的獨立思想家勃拉瓦茨基夫人（Helena Petrovna Blavatsky），正是在她的聚會上，甘地*次讀到《薄伽梵歌》。神智學(xué)會對于印度思想在西方的扎根和傳播、對于瑜伽出版事業(yè)功不可沒。
富裕的女性紛紛出資邀請印度古魯（導(dǎo)師）前來講學(xué)，比如維韋卡南達和艾揚格……這些古魯不僅帶來瑜伽思想和修習(xí)，還培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的女瑜伽士。
單單邀請男古魯前來講學(xué)顯然是不夠的。1898年，瑪格麗特·諾貝成為維韋卡南達的女弟子，余生都居住在印度，為印度的獨立和高尚生活而奮斗。她皈依后的名字是納薇迪特（Sister Nivedita），她是*個加入印度僧侶體制的西方女性。
正式成為女弟子的還有：克里希那馬查的弟子英德拉·黛維，Sivananda的弟子斯瓦米·拉達……她們后來在瑜伽的不同領(lǐng)域做出了開創(chuàng)性的貢獻。
1956 年，馬格娜·巴普提斯特和丈夫一起，在圣弗朗西斯科開了*家致力于健身和瑜伽的體育館。也是在那個年代，英德拉·黛維成功贏得*批名流粉絲，明星效應(yīng) 開始顯現(xiàn)。1960年代，斯瓦米·拉達上印度電視講授瑜伽哲學(xué)和經(jīng)驗，后移居溫哥華，辦起那個城市的*家形而上學(xué)書店，創(chuàng)建*個加拿大聚會所。她撰寫 了十余本瑜伽著作，建立出版社，并創(chuàng)立季度瑜伽雜志，該雜志就是瑜伽雜志《ascent》的前身。
到 1970年代，瑜伽從邊緣成為主流的時機已經(jīng)成熟，這時出現(xiàn)了一個關(guān)鍵角色——莉莉亞斯·佛蘭（Lilias Folan）：她先是在美國PBS（公共電視網(wǎng)）制作了*檔瑜伽系列節(jié)目“莉莉亞斯、瑜伽和你”，讓*觀眾都能觀看現(xiàn)場直播的瑜伽；她在*范圍內(nèi)贏 得了大量粉絲，瑜伽在美國深入人心。
精神縱深，也沒有放棄
除了前面提到的精神導(dǎo)師勃拉瓦茨基夫人和納薇迪特，隱語哈達瑜伽創(chuàng)始人斯瓦米·拉達也致力于揭示體式的靈性和神秘層面；英德拉·黛維一邊傳授瑜伽，一邊弘揚無條件的愛；莉莉亞斯讓瑜伽美國化的同時，始終記得保留瑜伽的核心——“認識你自己”。
除了忠于瑜伽的靈性傳統(tǒng)內(nèi)核，女性也嘗試在體式周圍發(fā)展出適合這個時代的文化：比如西耶娜·科恩把瑜伽和其它重大項目帶到非洲，幫助建設(shè)非洲；希瓦·麗致力于環(huán)境問題和跨文化問題；雪倫·加能倡導(dǎo)瑜伽和素食主義結(jié)合。
同 時在其他瑜伽流派，也涌現(xiàn)出一系列女性領(lǐng)袖：高溫瑜珈的艾米·克利夫斯，昆達里尼瑜伽的凱爾瑟，福瑞斯特瑜伽的安娜·福瑞斯特，瑜伽健身訓(xùn)練的柏斯·肖， 陰瑜伽的薩拉·鮑威爾等等。1993年斯瓦米·拉達去世之前，任命同為女性的斯瓦米·拉達南達為自己的靈性繼承人，并宣布靈性血脈應(yīng)由女性來傳承。
女性給瑜伽的兩個禮物
據(jù)瑜伽界名人艾瑞克·肖（Eric Shaw）總結(jié)，女性給現(xiàn)代瑜伽兩個重要的禮物，我們將其整理并深化后，可以這樣說：
第 一，她們以寬廣的現(xiàn)代視野，重構(gòu)瑜伽的傳統(tǒng)。她們瞄準西方發(fā)達*（美歐），利用一切可能的傳播途徑，這被證明是明智的選擇。她們的重構(gòu)一方面考慮東西方 差異，將體式發(fā)揚光大，同時去宗教化；另一方面帶上了女性獨有的色彩，使瑜伽更加包容，比如對習(xí)練者自身條件和追求目標的寬容，同時注重解除身體、精神和 社會的疾苦。從動物保護議題，到瑜伽與素食主義結(jié)合，她們將瑜伽和我們面對的各種問題結(jié)合起來。
第二，她們將瑜伽進行分層處理，瑜伽的運動健身功能是外圍*層，進一步的層次是社會關(guān)懷，最深的層次則是靈性追求與解脫。最多數(shù)量的習(xí)練者聚在*層次，它觸及面最廣，可以說完全中性化，因而適合所有人。
我們在這里只是粗略記述了關(guān)鍵女性人物的成就，她們背后是熱愛和投身瑜伽的千千萬萬女性，這個難以一一列舉姓名的龐大群體，同樣是現(xiàn)代瑜伽的成就者，也是現(xiàn)代瑜伽的受益者吧。
