萬(wàn)千瑜伽之瑜伽對(duì)身體作用的局限
瑜伽教義是說(shuō)，控制我們自己的心。不要讓它成為我們的主人。而要讓我們成為心的旁觀者。
說(shuō)說(shuō)瑜伽對(duì)身體作用的局限。
瑜伽是一種靜力練習(xí)，它有獨(dú)特的動(dòng)作，所以它有獨(dú)特的健身效果。但是，絕對(duì)不要以為，也不要相信，瑜伽是*的運(yùn)動(dòng)。首先，它不是運(yùn)動(dòng)。排除那些冥想不說(shuō)，就是大家印象中的各種高難度的身體扭曲的動(dòng)作，也不是運(yùn)動(dòng)。它是一種練習(xí)。如果不配合呼吸與意念，那它的效果就是讓平時(shí)沒(méi)有得到拉伸的身體部位得到了拉伸和擠壓。如果配合呼吸，那它可以讓內(nèi)臟得到類似按摩的作用。如果再配合意念，就可以調(diào)心，通過(guò)調(diào)心，達(dá)到改善身體由內(nèi)向外的環(huán)境。但是，瑜伽不能代替其他運(yùn)動(dòng)。
今天，瑜伽更像一種符號(hào)：小資的符號(hào)。時(shí)尚的符號(hào)。練習(xí)瑜伽的人，特別是女士，通過(guò)瑜伽，找到一種社會(huì)角色的認(rèn)同。這就是一種心理需求。最有意思的是：瑜伽的練習(xí)，恰恰是要讓人放棄對(duì)社會(huì)角色的尋找。人為什么會(huì)尋找社會(huì)角色呢？因?yàn)槿诵枰鐣?huì)的承認(rèn)。而符合一種角色，就自然的獲得了那種角色的所有承認(rèn)。瑜伽告訴你：你就是你。你甚至不是你的心。
說(shuō)說(shuō)*，歐美，印度對(duì)健康的理解。先說(shuō)歐美，他們強(qiáng)調(diào)的是強(qiáng)壯。他們對(duì)人的身體的理解是物理性的。他們?cè)O(shè)計(jì)的鍛煉方法，也是物理性的。他們認(rèn)為：化學(xué)性的，比如藥啊什么的，不是讓人強(qiáng)壯。只有物理性的，通過(guò)科學(xué)的手段，才是鍛煉的方法。再說(shuō)*，強(qiáng)調(diào)的是真正的健康。從身體，性格，精神，氣質(zhì)等等方面都有要求，并且認(rèn)為這些方面是互相影響的。*強(qiáng)調(diào)“人法自然”。鍛煉的門類五花八門，及其繁雜。而且，都有很好的專項(xiàng)鍛煉效果。印度，強(qiáng)調(diào)的是靈魂。今天的印度，在首都，還有很多人安于非常清貧的生活。他們不看重此生，而看重靈魂的歸宿。所以，他們的身體活動(dòng)的目的，最主要是為靈魂的覺(jué)醒與干凈設(shè)計(jì)的。于是，這三種文化下的鍛煉與運(yùn)動(dòng)，路徑就有很大的差別。比如：減肥。歐美派：計(jì)算出你的標(biāo)準(zhǔn)體重，然后計(jì)算出你要去掉多少脂肪，然后設(shè)計(jì)每天的什么運(yùn)動(dòng)可以去掉多少卡路里?？刂骑嬍?。吃進(jìn)去的比消耗的少，就是減了。*：通過(guò)奇經(jīng)八脈，五腑六臟，陰陽(yáng)五行，然后結(jié)合推拿按摩，導(dǎo)引意念，飲食鍛煉，達(dá)到目的。印度：不鼓勵(lì)人減肥。不鼓勵(lì)人為了身體的欲望去行動(dòng)。但是，因?yàn)殍べば扌械娜?，性情寡淡，無(wú)欲無(wú)求，吃得極少，又吃得極簡(jiǎn)單，身體一般都清瘦清瘦的。當(dāng)然，有人把瑜伽的動(dòng)作單獨(dú)拿出來(lái)鍛煉，又大魚大肉，那身體是會(huì)比較強(qiáng)壯。但他一般只是忽視靈魂的存在。
再舉一例：登山。歐美：首先，它們會(huì)制定登山路線，準(zhǔn)備登山裝備，計(jì)算登山時(shí)間，評(píng)估登山風(fēng)險(xiǎn)。在登山隊(duì)過(guò)程中，會(huì)考慮心跳的頻率，用一個(gè)公式衡量自己是累了還是沒(méi)有達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。會(huì)與地面保持一個(gè)固定的聯(lián)系。會(huì)準(zhǔn)時(shí)到補(bǔ)充生理鹽水。在氣喘吁吁和*登頂?shù)目旄兄?，增加人生的幸福。談?wù)?對(duì)登山的理解。*式的登山，目的是為了陶冶性情，了解自然的奧秘。所以*式登山，準(zhǔn)備上是這樣的：選擇合適的時(shí)間。不同的時(shí)間，有不同的效果。冬天看雪，秋天看落葉，夏天看夕陽(yáng)，春天看百花。早晨品寧?kù)o，中午品艱辛，晚上品寂寞。選擇合適的山。這與文化緊密相關(guān)。還與生活環(huán)境緊密相關(guān)。選擇合適的同伴。選家人，是體會(huì)天倫。選朋友，是交流興趣。選師長(zhǎng)，是悟其道德。總之，*式登山，是通過(guò)登山的過(guò)程，讓人的內(nèi)在的性情得到修養(yǎng)，讓生活中的各種不幸得到安慰，讓各種心理疾病得到治療。這種重視內(nèi)心健康的思維，是*式鍛煉法的內(nèi)核。印度對(duì)登山的理解。他們要求，對(duì)外在的一切都不在意。什么時(shí)間啊，地點(diǎn)啊，山啊，人啊，你只需在意你的心理的活動(dòng)，并且，注視心的活動(dòng)，看看能不能從心的活動(dòng)中明白生命的本質(zhì)。他們是沉默的，安靜的，但又是清醒的。他們的每一步都是對(duì)心的一次震蕩，然后他們又借助自我的反省與沉思，讓震蕩復(fù)歸平靜。歐美式的鍛煉，讓人強(qiáng)壯。*式的鍛煉，讓人健康。印度式的鍛煉，讓人平靜。
瑜伽，就是讓你平靜的一種方法。如何平靜？控制自己。如何控制自己？一是提升自己的能量。二是開(kāi)啟智慧。能量從哪來(lái)？鍛煉。智慧怎么開(kāi)啟？冥想。
說(shuō)說(shuō)冥想。冥想與我們通常說(shuō)的思想有什么不同？是姿勢(shì)不同嗎？不是。是程序不同嗎？不是。是角度不同。所謂冥想，就是跳出個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)識(shí)，達(dá)到對(duì)世界原本狀態(tài)的認(rèn)識(shí)。舉例說(shuō)：佛教說(shuō)，一個(gè)人如果修行夠了，就可以看到阿彌陀佛。阿彌陀佛是怎么樣的呢？據(jù)說(shuō)它的一個(gè)拳頭，就比地球還大。這么大？我們?cè)趺纯赡芸慈?？答案：不能用肉眼看。?ldquo;慧眼”。“慧眼”怎么來(lái)的呢？修煉出來(lái)的。怎么修煉呢？跳出個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)。這樣說(shuō)很像很抽象。來(lái)一個(gè)具體的。大家都知道的，沃爾瑪?shù)膭?chuàng)始人：山姆.沃爾頓。這個(gè)前世界首富，有一個(gè)本事：他只要在任何一家超市門口站5分鐘，就可以判斷這超市是不是盈利，是不是生意興隆，等等。如果我和他一起站在一家超市的門口，我們看到來(lái)一樣的東西嗎？沒(méi)有。他看到了我看不到的東西。經(jīng)他指點(diǎn)，我才有可能看到。
瑜伽的冥想，就是一種觀看世界的方法的修行。有了冥想，一個(gè)人就會(huì)看到別人看不到，或，很難看得到的世界。就好像，從釋迦牟尼到六祖慧能，幾十代的佛教人士告訴我們：生命有輪回，因果有報(bào)應(yīng)，但我們就相信嗎？冥想，就是一種觀看的方法。
一個(gè)提醒：堅(jiān)決不要去練所謂的高溫瑜伽。那是危害很大的。
印度人練瑜伽，有在雪地練的，但沒(méi)有在烈日下練的。因?yàn)殍べぷ屓说纳眢w可以自己溫暖。但是那些所謂的高溫瑜伽，通過(guò)封閉的空間，把溫度加到近40度，讓人流汗。且不說(shuō)這樣減肥完全是騙人，單單說(shuō)封閉的空間里污濁的空氣，通過(guò)做瑜伽，進(jìn)入到人體的肺部。而且，流汗過(guò)多，人體的各種營(yíng)養(yǎng)大量流失，體虛是肯定的。發(fā)明這種所謂減肥瑜伽的人，如果不是利欲熏心，就是運(yùn)動(dòng)學(xué)和營(yíng)養(yǎng)學(xué)的白癡
