子曰:中庸之為德也，其至矣乎，民鮮久矣。
· 孔子說(shuō)：“中庸這種道德，該是*的了，大家已經(jīng)是長(zhǎng)久地缺乏它了。
春秋是整個(gè)歷史進(jìn)程*人思想真正的百家爭(zhēng)鳴時(shí)代
道、儒、法、墨、陰陽(yáng)、兵，百家各顯其長(zhǎng)。
· 一個(gè)思想的利廢往往跟政治是鏡子關(guān)系，漢代初建，百?gòu)U待興，道家的無(wú)為思想可以很好的穩(wěn)定戰(zhàn)亂后的休養(yǎng)生息，到了武帝，經(jīng)過(guò)文景之治的韜光養(yǎng)晦，軍事和民情都已經(jīng)有了很大的發(fā)展，于是無(wú)為而治就要改變成有為而治了，影響*幾千年的儒家思想開始正式的粉墨登場(chǎng)。和完全的無(wú)為或者有為不同，儒家的主張是君子有所為有所不為。
有和無(wú)之間的界限，就可以稱之為中庸。
古意|瑜伽|傳統(tǒng)|經(jīng)典|
宋朝理學(xué)解釋的中庸是
不偏之為中，不易之謂庸。
偏從字面解釋是偏執(zhí)和歪曲，易則是改變的意思。
那么中庸的含義就是不偏執(zhí)，不改變。若一個(gè)人懂得了正直和專注，那么就一定懂得了平衡。
瑜伽體式可以分為前屈、后彎、側(cè)彎、倒立、平衡、扭轉(zhuǎn)幾大體系，其中平衡體系的練習(xí)可以改善人的專注力、記憶力、平衡力。練習(xí)平衡體式的關(guān)隘：身體上力量的建立和眼睛要平視前方的固定一點(diǎn)，當(dāng)目光專注的時(shí)候內(nèi)心也會(huì)相應(yīng)的穩(wěn)定。
就像是一棵樹，扎根土里卻又向陽(yáng)生長(zhǎng)
中庸和瑜伽
·*儒學(xué)的中庸思想，印度圣哲的平衡體式，原本遠(yuǎn)離當(dāng)今生活的兩個(gè)體系穿越千年到如今，閃閃發(fā)光的便是平衡、恒定、中和的智慧。
