杭州東書房--幼兒書畫
【幼兒書畫簡(jiǎn)介】
書畫是書法和國(guó)畫的統(tǒng)稱。
書法是指毛筆字書寫的方法，主要講執(zhí)筆、用筆、點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)、分布（行次、章法）等方法。如執(zhí)筆要指實(shí)掌虛，五指齊力；用筆要中鋒鋪毫；點(diǎn)畫要圓滿周到；結(jié)構(gòu)要橫直相安，意思呼應(yīng)；分布要錯(cuò)綜變化，疏密得直，全章貫氣等等。主要是講寫漢字的方法，進(jìn)一步說(shuō)，就是書寫漢字的文章詩(shī)句使之成為藝術(shù)作品的方法。書法藝術(shù)的*批作品不是文字，而是一些刻畫符號(hào)--象形文字或圖畫文字。漢字的刻畫符號(hào)，首先出現(xiàn)在陶器上。最初的刻畫符號(hào)只表示一個(gè)大概的混沌的概念，沒(méi)有確切的含義，這種符號(hào)，是先民們的交際功能、記事功能與圖案裝飾功能的混沌結(jié)合，這些雖非現(xiàn)人能識(shí)別的漢字，但確是漢字的雛形。
*書法歷史悠久，書體沿革流變，書法藝術(shù)異采迷人。從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書，至東漢、魏、晉的草書、楷書、行書諸體，書法一直散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
【*畫】
*畫在古代無(wú)確定名稱，一般稱之為丹青，主要指的是畫在絹、宣紙、帛上并加以裝裱的卷軸畫。漢族傳統(tǒng)繪畫形式是用毛筆蘸水、墨、彩作畫于絹或紙上，這種畫種被稱為“*畫”，簡(jiǎn)稱“國(guó)畫”。工具和材料有毛筆、墨、國(guó)畫顏料、宣紙、絹等，題材可分人物、山水、花鳥等，技法可分工筆和寫意。*畫在內(nèi)容和藝術(shù)創(chuàng)作上，體現(xiàn)了古人對(duì)自然、社會(huì)及與之相關(guān)聯(lián)的政治、哲學(xué)、宗教、道德、文藝等方面的認(rèn)識(shí)。
*畫歷史悠久，遠(yuǎn)在2000多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就出現(xiàn)了畫在絲織品上的繪畫——帛畫，這之前又有原始巖畫和彩陶畫。春秋戰(zhàn)國(guó)最為著名的有《御龍圖》帛畫。它是在絲織品上繪畫。這些早期繪畫奠定了后世*畫以線為主要造型手段的基礎(chǔ)。兩漢和魏晉南北朝時(shí)期，域外文化的輸入與本土文化所產(chǎn)生的撞擊及融合，使這時(shí)的繪畫形成以宗教繪畫為主的局面，描繪本土歷史人物、取材文學(xué)作品亦占一定比例，山水畫、花鳥畫亦在此時(shí)萌芽。隋唐時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化高度繁榮，繪畫也隨之呈現(xiàn)出全面繁榮的局面。山水畫、花鳥畫已發(fā)展成熟 ，宗教畫達(dá)到了頂峰，并出現(xiàn)了世俗化傾向；人物畫以表現(xiàn)貴族生活為主，并出現(xiàn)了具有時(shí)代特征的人物造型。五代兩宋又進(jìn)一步成熟和更加繁榮，人物畫已轉(zhuǎn)入描繪世俗生活，宗教畫漸趨衰退，山水畫、花鳥畫躍居畫壇主流。而文人畫的出現(xiàn)及其在后世的發(fā)展，極大地豐富了*畫的創(chuàng)作觀念和表現(xiàn)方法。元、明、清三代水墨山水和寫意花鳥得到突出發(fā)展，文人畫和風(fēng)俗畫成為*畫的主流，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的逐漸穩(wěn)定，文化藝術(shù)領(lǐng)域空前繁榮，涌現(xiàn)出很多熱愛(ài)生活、崇尚藝術(shù)的偉大畫家，歷代畫家們創(chuàng)作出了名垂千古的傳世名畫。
【學(xué)習(xí)書畫的好處】
1、通過(guò)書畫的學(xué)習(xí)去了解我們的傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)*文化中的精髓。
2、學(xué)習(xí)書畫可以培養(yǎng)學(xué)生的毅力、注意力、想象力，可以提高學(xué)生智力特別是邏輯思維能力。能夠改善孩子的性格、陶冶性情?？梢酝ㄟ^(guò)藝術(shù)表達(dá)自己特殊的情感，可以宣泄不良情緒；可以通過(guò)書畫藝術(shù)提高孩子的氣質(zhì)與生活品位，使孩子能夠更好的控制和規(guī)范自己的行為。
3、成為一個(gè)更完整的人，獨(dú)立的人。藝術(shù)是廣義的，涵蓋一切平面的、立體的以各種介質(zhì)進(jìn)行創(chuàng)造的門類，包括書畫藝術(shù)。即便是那些群體創(chuàng)作的藝術(shù)，也難以遮掩其中所散發(fā)的個(gè)性光輝，藝術(shù)對(duì)于人生的啟蒙也就在此。長(zhǎng)久浸淫于藝術(shù)的人，終有一天會(huì)從幽暗中發(fā)現(xiàn)自己的光芒，從而覺(jué)醒，一個(gè)有著較高個(gè)性覺(jué)悟的人從根本上有別于烏合之眾。真正凝聚了心血和才智的藝術(shù)品會(huì)煥發(fā)永恒的魅力，它可以穿越混茫的時(shí)間隧道，伴隨一代又一代的人們，喚醒他們。藝術(shù)，就其質(zhì)地而言，它是反模式、反因襲、反統(tǒng)治的，它追求創(chuàng)造、個(gè)性和活力，在藝術(shù)品之中，不存在毫無(wú)目的的死氣沉沉和刻板僵硬，藝術(shù)永遠(yuǎn)追求超越。藝術(shù)所不能抵達(dá)的地方依然很多，甚至亦可使人迷狂。但，它畢竟是一根非常稱職的能夠?qū)⒛銖母痰囊磺兄姓瘸鰜?lái)的拐杖。
